“Uno para todos, y todos para Uno”

Corpus Christi: la unidad intelectual y afectiva de C.S. Lewis, J.R.R. Tolkien y G.K. Chesterton

Tres hombres para todos los tiempos. Tres intelectuales portentosos. Tres plumas privilegiadas. Tres autores que, cada uno con su particular estilo, encarnaron en sus obras la trilogía trascendental de la verdad, el bien y la belleza.

Los tres se relacionaron de algún modo. Lewis y Tolkien fueron grandes amigos. Chesterton influyó en ambos, bautizando su imaginación, como afirma Pearce y, en el caso de Lewis, contribuyó especialmente a su conversión al cristianismo.

Tres autores que, cada uno con su particular estilo, encarnaron en sus obras la trilogía trascendental de la verdad, el bien y la belleza.

Tres hombres notables, unidos por un amor predominante y primordial:

Dijo Lewis:

«Junto al Santísimo Sacramento, tu prójimo es el objeto más sagrado que tus sentidos pueden percibir».

No sé ni puedo imaginar qué entendieron los discípulos cuando nuestro Señor, con su cuerpo aún intacto y su sangre sin derramar, les entregó el pan y el vino, diciendo que eran su cuerpo y su sangre… Me parece que la «sustancia» (en el sentido de Aristóteles), cuando se despoja de sus propios accidentes y se dota de los accidentes de otra sustancia, es un objeto que no puedo concebir… Por otra parte, no me convencen quienes me dicen que los elementos son mero pan y mero vino, utilizados simbólicamente para recordarme la muerte de Cristo.  Son, en el plano natural, un símbolo muy extraño de eso… y no veo por qué este recordatorio en particular —hay otras cien cosas que, psicológicamente, pueden recordarme la muerte de Cristo, igual o quizás más— debería ser tan singularmente importante como toda la cristiandad (y mi propio corazón) declaran sin vacilar… Sin embargo, no me cuesta creer que el velo entre los mundos, que en ningún otro lugar (para mí) es tan opaco para el intelecto, en ningún otro lugar es tan fino y permeable a la acción divina. Aquí, una mano del país oculto toca no solo mi alma, sino también mi cuerpo. Aquí, el pedante, el sabiondo, el moderno que hay en mí no tienen privilegio alguno sobre el salvaje o el niño. Aquí hay gran medicina y fuerte magia… La orden, después de todo, era «Tomad y comed», no «Tomad y comprended».

«Y permítanme dejar muy claro que cuando los cristianos dicen que la vida de Cristo está en ellos, no se refieren simplemente a algo mental o moral. Cuando hablan de estar «en Cristo» o de que Cristo está «en ellos», no se trata simplemente de una forma de decir que piensan en Cristo o que lo imitan. Significa que Cristo está actuando realmente a través de ellos; que toda la masa de cristianos es el organismo físico a través del cual Cristo actúa, que somos sus dedos y sus músculos, las células de su cuerpo. Y tal vez eso explique una o dos cosas. Explica por qué esta nueva vida se difunde no solo mediante actos puramente mentales como la fe, sino también mediante actos corporales como el bautismo y la Santa Comunión. No se trata simplemente de la difusión de una idea, sino más bien de una evolución, un hecho biológico o superbiológico. No sirve de nada intentar ser más espiritual que Dios. Dios nunca quiso que el hombre fuera una criatura puramente espiritual. Por eso utiliza cosas materiales como el pan y el vino para infundirnos la nueva vida. Podemos pensar que esto es bastante burdo y poco espiritual. Dios no lo cree así: Él inventó el comer. Le gusta la materia. Él la inventó».

Dijo Tolkien:

«Desde la oscuridad de mi vida, tan llena de frustraciones, te presento lo único grande que hay que amar en la tierra: el Santísimo Sacramento… Allí encontrarás romance, gloria, honor, fidelidad y el verdadero camino de todos tus amores en la tierra, y más que eso: la muerte. Por la divina paradoja, aquello que pone fin a la vida y exige la entrega total, y sin embargo, solo por su sabor —o anticipo— puede mantenerse lo que buscáis en vuestras relaciones terrenales (amor, fidelidad, alegría), o adquirir ese carácter de realidad, de perdurabilidad eterna, que el corazón de todo hombre desea».

«El único remedio para la fe débil o vacilante es la Comunión. Aunque siempre es Él mismo, perfecto, completo e inviolable, el Santísimo Sacramento no opera de manera completa y definitiva en ninguno de nosotros. Al igual que el acto de fe, debe ser continuo y crecer con la práctica. La frecuencia es lo más eficaz. Siete veces a la semana es más nutritivo que siete veces a intervalos».

«También puedo recomendar esto como ejercicio (¡ay, es demasiado fácil encontrar la oportunidad para ello!): comulga en circunstancias que ofendan tu gusto. Elige un sacerdote que resuela o parlotee, o un fraile orgulloso y vulgar; y una iglesia llena de la habitual multitud burguesa, niños maleducados —desde los que gritan hasta los productos de las escuelas católicas que, en cuanto se abre el sagrario, se recuestan y bostezan—, jóvenes con el cuello descubierto y sucios, mujeres con pantalones y, a menudo, con el pelo despeinado y sin cubrir. Ve a comulgar con ellos (y reza por ellos). Será lo mismo (o mejor) que una misa celebrada maravillosamente por un hombre visiblemente santo y compartida por unas pocas personas devotas y decorosas. No podría ser peor que el desastre de la alimentación de los cinco mil, tras la cual nuestro Señor propuso la alimentación que estaba por venir».

Dijo Chesterton:

«Si tengo que responder a la pregunta «¿Cómo resolvería Cristo los problemas modernos si estuviera hoy en la Tierra?», debo responder con claridad; y para los que comparten mi fe solo hay una respuesta. Cristo está hoy en la tierra; vivo en mil altares».

«El cielo ha descendido al mundo de la materia; el poder espiritual supremo opera ahora mediante la maquinaria de la materia, actuando milagrosamente sobre los cuerpos y las almas de los hombres».

«La palabra Eucaristía no es más que un símbolo verbal, podríamos decir una vaga máscara verbal, de algo tan tremendo que tanto su afirmación como su negación han parecido una blasfemia; una blasfemia que ha sacudido al mundo con el terremoto de dos mil años».

Así como la unidad perfectísima de las Divinas Personas se funda en el Amor, así la comunidad intelectual de C.S. Lewis, J.R.R. Tolkien y G.K. Chesterton no tiene otro fundamento que su amor a Dios, cuya fuente, centro y culmen es la Eucaristía. La teología de Lewis, los mitos de Tolkien y la apologética (y paradojas) de Chesterton, misteriosamente nos conducen a contemplar de rodillas frente al Santísimo Sacramento.

Autor: Roberto Astaburuaga Briseño

Abogado del Área Legislativa de Comunidad y Justicia

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